Friday, November 30, 2007

Father Patrick Desbois is one hell of a prankster


The myth of the Nazi gas chambers was in such a bad way that a substitute or simulation had to be found. The “mass graves in the Ukraine” will do the trick for the time being, at least on the media level. But these alleged “mass graves” have not been dug open and never will be! Our hoaxers will have to be taken at their word. And so we’re being given the gas chamber deal all over again: no evidence and nothing but hair-raising tales in the style of Filip Müller or Shlomo Venezia.
The people claiming to have discovered the “mass graves” have not, in reality, carried out any excavations, hence no inventory of remains, no verification, forensic studies or physical or material certifications of the standard, compulsory kind made in the inquest following the discovery, anywhere, of even a single corpse or skeleton. No police or justice official has been to any of the sites to do any examination whatsoever. Credence will have to be lent to the statements of representatives of two Jewish associations who presume to tell us that if those procedures, albeit normal and routine ones, haven’t been followed, it’s because the Jewish religion forbids such “desecration” of Jewish bodies!
These associations have merely gone about gathering “testimonies” which, afterwards, they’ve sorted through in line with criteria not revealed to the trusting public, but which are known to all the specialists of the “comm.-biz” and “story-telling” (the art of “getting up a good story” as, for example, when the neo-cons want to launch a war). Ukrainian villagers, mustered for the occasion, are filmed giving their accounts from which, subsequently, only choice bits will be picked in order to obtain tidy, well-formatted narratives (good stories to tell), neat disposal being made of any contradictions or precise points that might be checked on and thus, possibly, refuted. In the spectacle of this “witness parade” the viewer-voyeur will not learn anything real but will be bathed in the emotion, the anger, the whining and the horror of vaudeville-hall monstrosities and Dracula stories: a real Jacuzzi of comfort. He’ll enjoy the gentle warmth of a mixture of hatred and goodness, deftly blended. He’ll hate those Nazi “bastards” capable of senseless exploits of evil and, simultaneously, he’ll feel suffused with a particular goodness, the goodness felt in feeling oneself to be good, not all alone off to one side, where your goodness is liable to go unnoticed, but good together with others, lots of others, amidst a community whose members all admire each other and pat themselves on the back for being so good and compassion-laden. From his emotion Jacuzzi, the viewer-voyeur will gaze at the TV screen and find the usual fare, what his psyche has grown accustomed to. He won’t want any other. Above all, the menu of the Shoah soap opera mustn’t vary. Always the same camera shots, the same colours, the same hackneyed expressions and the same refrains of the propaganda of war and hatred. A drug! People want it and ask for more. Take care not to disappoint the customers! They’ve become addicted. The dose is going to need strengthening: we’ve got to out-match Claude Lanzmann.
But, coming back to those alleged “mass graves”, how is the value of testimony to be assessed if the material reality of the facts hasn’t been established beforehand? How will it be determined whether, at such or such place, so much as a single corpse lies buried? How will the number of victims be set? How can it be affirmed that they were Jews? And Jews killed by the Germans? The mere fact that, apparently, spent German cartridges are to be found in the vicinity of the supposed location of a supposed mass grave proves nothing. Who’s going to prove to us that those cartridges were found at that spot? And isn’t the land of Russia and the Ukraine littered all over with used bullets from the German, Soviet and other armies’ weapons? Actually, it has been proved by real investigations, diggings and forensic studies that the 4,410 Polish officers duly ascertained to have been executed, with a bullet to the back of the head, by the Soviets in Katyn forest in 1940 were all killed with bullets supplied by the German war industry to the Soviet Union within the framework of the Germano-Soviet pact. Have there not, these last few years in Russia and the Ukraine, been uncovered a number of common graves which, after scientific examination, all prove to contain victims of the Tcheka, the NKVD and the NKGB, except for a few containing the remains of men of Napoleon’s army, the study of which, nearly two centuries after their burial, has established that they died of typhus?
Some months ago, in a long private interview, Professor Robert Faurisson had the occasion to bring up the myth which, today more than ever, can be seen developing round the Einsatzgruppen, Babi Yar and the “Holocaust by bullets in the Ukraine”, thanks in particular to Father Patrick Desbois, that friend of Elie Wiesel, of the late Cardinal Lustiger and of Mgr Vingt-Trois. Below is a passage from that interview where, after clarifying a few things about the Einsatzgruppen and Babi Yar, the professor went on to speak about Patrick Desbois.
These days, in the Ukraine, there’s a Roman Catholic priest who’s been getting a lot of attention, father Patrick Desbois, a Frenchman and great friend of the Jews. His speciality consists in travelling the length and breadth of the land in search of “mass Jewish graves”. He has the good Ukrainian peasants of a given area informed that he’ll soon be calling at such or such locale and that he intends to garner testimonies about the slaughters of Jews by the Germans during the war. It’s wholly in the inhabitants’ interest to be able to boast that the environs actually possess such mass graves over which, afterwards, may be erected monuments that may in turn attract the odd foreign tourist. The “witnesses” get together and prepare a story. The priest then pays his visit and has his photograph taken with the country-folk as they point towards some spot or other. One may, to begin with, be astonished at the age of certain witnesses photographed thus far: they are quite plainly below the necessary age, which would normally be about 80. But there’s something more astonishing still: these supposed mass graves will not be dug open; no disinterment or any material verification will be carried out, all under the admirable pretence that the Jewish religion prohibits the touching of Jewish corpses; however, it’s enough to look in the Encyclopedia Judaica (1978) at the entry “Autopsies [plural] and Dissection [singular]” to see that there is no such prohibition at all. Only at a single location, Busk outside Lvov, have fifteen common graves been dug open, but none of the skeletons found there were examined and the sites were all covered over with a thick layer of concrete, meaning no authentication will be very possible in future! A curious way of respecting a body in accordance with Jewish law! The historian will thus have to be satisfied with what father Desbois, a clever man, tells us the witnesses told him. Hence, unverified numbers of unfound and unshown victims will be added up and, at the end, we shall be told that the Ukraine contains so many mass graves with so many Jewish victims. And all this under the seal of the respective representatives of the Roman Catholic Church, the “Yahad-in-Unum” association and “Zaka”, a group presenting itself as “dedicated individuals determined […] to accord the proper respect for the dead in accordance with Jewish law, heritage and tradition”. As at Auschwitz, tourism will stand some chance of thriving.
We’ve been told that Professor Faurisson himself has visited the exhibition at the Mémorial de la Shoah in Paris on the “Mass shootings of Jews in Ukraine 1941-1944 / The Holocaust by bullets”, and that he caused some anxiety by asking a woman in charge the simplest of questions: “How is it known that there are mass Jewish graves there?” He was unable to get any answer. Perhaps the question can be put to Father Desbois, who’s now busy giving courses at the Sorbonne on his “mass graves”. Holocaust here, Holocaust there! Decidedly, “There’s no business like Shoah business”. Father Patrick is one hell of a prankster!
November 30, 2007

Le Père Patrick Desbois est un sacré farceur

Le mythe des chambres à gaz nazies se porte si mal qu’il a fallu lui trouver un substitut ou un succédané. Les « charniers d’Ukraine » feront pour l’instant l’affaire, du moins sur le plan médiatique. Mais ces prétendus « charniers d’Ukraine » n’ont pas été ouverts et ne le seront jamais ! C’est sur parole qu’il faudra croire nos mystificateurs. Ainsi nous rejoue-t-on le coup des chambres à gaz : aucune preuve et rien que des récits ébouriffants à la Filip Müller ou à la Shlomo Venezia.
Les personnes qui prétendent avoir découvert ces « charniers » n’ont, en réalité, procédé à aucune fouille, aucun décompte, aucune vérification, aucune autopsie, aucune constatation physique ou matérielle du type que prévoit obligatoirement tout protocole d’enquête en cas de découverte, où que ce puisse être, d’un seul cadavre. Aucun officier de police ou de justice n’est venu sur place procéder à une investigation quelconque. On devra ajouter foi aux dires des représentants de deux associations juives qui osent nous raconter que, si ces procédures, qui sont pourtant normales et de routine, n’ont pas été suivies, c’est parce que la religion juive interdirait qu’on « profane » ainsi les cadavres de juifs !
Ces associations se sont contentées d’organiser une quête de « témoignages » que, par la suite, elles ont triés et retenus selon des critères qui ne sont pas révélés au bon public mais que connaissent tous les spécialistes de la « com » et du « story telling » (l’art de « trousser une histoire » comme, par exemple, quand les néo-cons veulent déclencher une guerre). On enregistre à la caméra des récits de villageois ukrainiens mobilisés pour la circonstance et, par la suite, seuls des morceaux choisis seront prélevés de manière à obtenir des narrations formatées et toilettées (good stories to tell), d’où seront éliminées les contradictions ainsi que toute précision qui serait contrôlable et donc éventuellement réfutable. Au spectacle de ce défilé de « témoins », le voyeur-auditeur n’apprendra rien de vrai mais on le fera baigner dans l’émotion, la colère, le gémissement, l’horreur de Grand Guignol et de Dracula. Dans un vrai jacuzzi de confort, il goûtera la douce chaleur d’un mélange, savamment dosé, de haine et de bonté. Il haïra ces « salauds » de nazis capables d’insensées prouesses dans le mal et, simultanément, il se sentira inondé d’une bonté particulière, celle qu’on éprouve à se sentir bon, non pas tout seul dans son coin, là où votre bonté risquerait de passer inaperçue, mais bon avec les autres, beaucoup d’autres, au sein d’une communauté dont tous les membres s’admirent et se congratulent d’être si bons et si compassionnels. De son jacuzzi émotionnel, le voyeur-auditeur contemplera l’écran de télé : avec une once de repentance chrétienne, un pur nanan ! Il y trouvera la nourriture à laquelle son esprit s’est habitué. Il n’en voudra pas d’autre. Au soap-opéra de la Shoah, le menu ne doit surtout pas varier. Toujours les mêmes clichés, les mêmes couleurs, les mêmes rengaines et les mêmes refrains de la propagande de guerre et de haine. Une drogue ! On en veut et on en redemande. Attention à ne pas décevoir le client ! Il est devenu dépendant. Il va falloir corser la dose et dépasser Claude Lanzmann.
Mais, pour en revenir à ces prétendus charniers, comment juger de la valeur d’un témoignage si l’on n’a pas auparavant établi la matérialité des faits ? Comment déterminer s’il se cache, à tel endroit, ne serait-ce qu’un seul cadavre ? Comment fixer le nombre des cadavres ? Comment affirmer qu’il s’agit de juifs ? Et de juifs tués par les Allemands ? Le simple fait qu’on trouve, paraît-il, des douilles allemandes à proximité du supposé emplacement d’un supposé « charnier » ne prouve rien. Qui nous prouve que ces douilles ont été découvertes sur place ? Et la terre de Russie et d’Ukraine n’est-elle pas semée de douilles de balles utilisées par les armées allemandes, soviétiques ou autres ? Au fait, de réelles enquêtes, fouilles et autopsies l’ont prouvé : les officiers polonais, au nombre attesté de 4 410, qui ont été exécutés d’une balle dans la nuque par les Soviétiques dans la forêt de Katyn, en 1940, l’ont tous été avec des balles de provenance allemande, fournies par l’industrie de guerre allemande à l’Union soviétique dans le cadre des accords du Pacte germano-soviétique. N’a-t-on pas, ces dernières années, découvert et examiné scientifiquement, en Russie et en Ukraine, des charniers qui, tous, se sont révélés contenir des victimes de la Tcheka, du NKVD ou du NKGB, à l’exception de quelques charniers contenant les restes des soldats de la Grande Armée napoléonienne, dont l’examen, près de deux siècles plus tard, a prouvé qu’ils étaient morts du typhus ?
Le 13 décembre 2006, à Téhéran, dans un long entretien privé avec un Allemand, j’ai eu l’occasion d’évoquer le mythe qu’on voit, aujourd’hui plus que jamais, se développer autour des Einsatzgruppen, de Babi Yar et de la « Shoah par balles en Ukraine », et cela grâce notamment au Père Patrick Desbois, cet ami d’Elie Wiesel, de feu Mgr Lustiger et de Mgr Vingt-Trois. Lors de cet entretien, après des mises au point sur les Einsatzgruppen et Babi Yar, je déclarais ce qui suit au sujet de P. Desbois :
En ce moment, en Ukraine, il est un prêtre catholique qui fait beaucoup parler de lui, le père Patrick Desbois, un Français, grand ami des juifs. Sa spécialité consiste à sillonner le pays à la recherche de « charniers juifs ». Il fait annoncer aux braves villageois ukrainiens qu’il va se rendre dans telle ou telle localité et qu’il entend y recueillir des témoignages sur les massacres de juifs commis par les Allemands pendant la guerre. Les habitants ont tout intérêt à pouvoir se vanter de posséder de tels charniers sur lesquels on édifiera des monuments qui attireront le touriste étranger. Les « témoins » se réunissent et mettent au point un récit. Le prêtre arrive ensuite au village et se fait photographier avec des paysans ou des paysannes qui lui montrent du doigt tel ou tel emplacement. D’abord, on peut s’étonner de l’âge de certains des témoins photographiés : ils ont manifestement moins que l’âge requis, qui serait normalement d’environ 80 ans. Mais il y a beaucoup plus étonnant : ces charniers supposés, on ne les ouvrira pas ; on ne procédera à aucune exhumation ni à aucune vérification matérielle, et cela sous l’admirable prétexte que la religion juive interdirait de toucher aux cadavres de juifs ; or il suffit d’ouvrir l’Encyclopedia Judaica (1978) à l’entrée « Autopsies [pluriel] and Dissection [singulier] » pour voir qu’il n’en est rien. Dans un seul endroit, à Busk, on a ouvert quinze fosses mais aucun des squelettes qu’on y a trouvés n’a été expertisé et les emplacements ont tous été ensuite recouverts d’une chape de ciment de sorte qu’aucune vérification ne sera vraiment possible à l’avenir ! Curieuse façon de respecter un cadavre selon la loi juive ! L’historien devra donc se satisfaire de ce que le père Desbois, un habile homme, nous dira que les témoins lui ont dit. Des chiffres non vérifiés de victimes non trouvées et non montrées iront ainsi s’additionner et, en fin de compte, on nous affirmera que l’Ukraine compte tant de charniers contenant tant de victimes juives. Et tout cela sous le sceau des représentants respectifs de l’Eglise catholique romaine, de l’association « Yahad-in Unum » et de l’association « Zaka », laquelle se présente en « garante du respect des corps des victimes selon la loi hébraïque ». Comme à Auschwitz, le tourisme aura quelque chance de prospérer.
Son exposition au Mémorial de la Shoah
Le 26 juillet 2007, j’ai visité, à Paris, au Mémorial de la Shoah, l’exposition sur « Les fusillades massives des Juifs en Ukraine 1941-1944 / La Shoah par balles ». Au terme de ma visite, j’ai posé à une responsable du Mémorial la plus simple des questions : « Comment sait-on qu’il y a là des charniers juifs ? » Ma question a déconcerté. On a bien voulu reconnaître qu’elle se justifiait. On m’a conseillé d’écrire à un responsable du lieu pour obtenir une réponse. Peut-être pourrait-on poser la question au Père Desbois qui en est actuellement à donner des cours à la Sorbonne sur ses « charniers ». Shoah par-ci, Shoah par là ! Décidément « There’s no business like Shoah business » (Pas de business qui vaille le Shoah business). Le Père Patrick Desbois est un sacré farceur.
30 novembre 2007

Padre Patrick Desbois è un bel mattacchione


Il mito delle camere a gas naziste è messo così male che si è avuto bisogno di trovargli un sostituto o un succedaneo. Le “fosse comuni ucraine” per il momento assumeranno questo ruolo di succedaneo, almeno sul piano mediatico. Ma queste pretese “fosse comuni ucraine” non sono state aperte e non lo saranno mai! È sulla parola che bisognerà credere ai nostri mistificatori. Così ci si rigioca il trucco delle camere a gas: nessuna prova e nient’altro che dei racconti strabilianti alla Filip Müller o alla Shlomo Venezia.

Le persone che pretendono di aver scoperto queste “fosse comuni” non hanno, in realtà, proceduto a nessuno scavo, nessun conteggio, nessuna verifica, nessun accertamento fisico o materiale del tipo che ogni protocollo d’inchiesta prevede obbligatoriamente in caso di scoperta, ovunque possa essere, d’un sol cadavere. Nessun ufficiale di polizia o di giustizia è venuto sul posto a procedere ad una qualsiasi investigazione. Si dovrà prestar fede alle affermazioni dei rappresentanti di due associazioni ebraiche che osano raccontarci che, se queste procedure, che tuttavia sono normali e di routine, non sono state seguite è perché la religione ebraica proibisce che si “profanino” in questo modo i cadaveri degli ebrei!

Queste associazioni si sono accontentate di organizzare una ricerca di testimonianze” che, in seguito, esse hanno selezionato e preso in considerazione secondo dei criteri che non sono rivelati al buon pubblico ma che conoscono tutti gli specialisti della “com” e della “story telling (l’arte di “truccare una storia” come, ad esempio, quando i neo-cons vogliono dichiarare una guerra). Si registrano con la cinepresa racconti di campagnoli ucraini reclutati per la circostanza e, in seguito, solo dei brani scelti saranno prelevati in modo da ottenere delle narrazioni formattate e pulite (good stories to tell), da cui saranno eliminate le contraddizioni come ogni riferimento che sarebbe verificabile e quindi eventualmente confutato. Allo spettacolo di questa sfilata di “testimoni, il guardone-ascoltatore non apprende nulla di vero ma lo si farà immergere nell'emozione, nella collera, nei gemiti, nell'orrore di Grand Guignol e di Dracula. In una vera Jacuzzi di comfort, egli assaporerà il dolce calore di un miscuglio, sapientemente dosato, di odio e di bontà. Egli odierà queste “carogne” di nazisti capaci di insensate prodezze nel male e, nello stesso tempo, si sentirà inondato di una bontà particolare, quella che si prova a sentirsi buono, non tutto solo nel proprio cantuccio, laddove la vostra bontà rischierebbe di passare inosservata, ma buono con gli altri, molti altri, in seno ad una comunità di cui tutti i membri si ammirano e si congratulano d'esser così buoni e così compassionevoli. Dalla sua Jacuzzi emozionale, il guardone-ascoltatore contemplerà lo schermo del televisore: con un’oncia di pentimento cristiano, una vera squisitezza! Vi troverà il cibo a cui il suo spirito si è abituato. Non ne vorrà altro. Alla soap-opera della Shoah, soprattutto il menu non deve variare. Sempre gli stessi luoghi comuni, gli stessi colori, le solite cantilene e gli stessi ritornelli della propaganda di guerra e di odio. Una droga! Se ne vuole e se ne richiede. Attenzione a non deludere il cliente! È divenuto dipendente. Bisognerà rincarare la dose e superare Claude Lanzmann.

Ma, per ritornare a queste pretese fosse comuni, come giudicare il valore di una testimonianza se prima non si è accertata la materialità dei fatti? Come determinare se si nasconde, a tal punto, anche un sol cadavere? Come stabilire il numero dei cadaveri? Come affermare che si tratti di ebrei? E di ebrei uccisi dai Tedeschi? Il semplice fatto che, a quanto pare, si trovino dei bossoli tedeschi nei paraggi della supposta area di una supposta “fossa comune” non prova nulla. Chi ci fornisce la prova che questi bossoli sono stati scoperti sul luogo? E la terra di Russia e di Ucraina non è seminata di bossoli di proiettili utilizzati dalle armate tedesche, sovietiche o altre? A proposito, alcune reali inchieste, scavi e autopsie l'hanno provato: gli ufficiali polacchi, al numero attestato di 4.410, che sono stati giustiziati con una pallottola alla nuca dai Sovietici nella foresta di Katyn, nel 1940, lo sono stati tutti con delle pallottole di provenienza tedesca fornite dall'industria bellica tedesca all'Unione Sovietica nel quadro degli accordi del Patto tedesco-sovietico. Non si è, in questi ultimi anni, scoperto ed esaminato scientificamente, in Russia e in Ucraina, delle fosse comuni che, tutte quante, si sono rivelate contenere delle vittime della Ceca, del NKVD o del KGB, ad eccezione di qualche fossa comune contenente i resti dei soldati della Grande Armata napoleonica, il cui esame, circa due secoli più tardi, ha provato che essi erano morti di tifo?

Il 13 dicembre 2006, a Teheran, in una lunga intervista privata con un Tedesco, ho avuto l'occasione di evocare il mito che si vede oggi più che mai svilupparsi attorno alle Einsantzgruppen, Babi Yar e alla “Shoah da pallottole in Ucraina” e ciò grazie in particolare a Padre Patrick Desbois, quest'amico di Elie Wiesel, del defunto Mgr Lustiger e di Mgr Vingt-Trois [i due ultimi cardinali di Parigi - NdT]. Durante questa intervista, dopo le puntualizzazioni sulle Einsatzgruppen e su Babi Yar, io dichiaravo quello che segue in riferimento a P. Desbois:

In questo momento, in Ucraina, c'è un prete cattolico che fa molto parlare di sé, padre Patrick Desbois, un Francese, grande amico degli ebrei. La sua specialità consiste nel visitare il paese alla ricerca di “fosse comuni ebraiche”. Fa annunciare ai bravi campagnoli ucraini che si recherà in questa o quella località e che intende raccogliervi le testimonianze sui massacri di ebrei commessi dai Tedeschi durante la guerra. Gli abitanti hanno tutto il loro interesse nel poter vantarsi di possedere quelle fosse comuni su cui si edificheranno dei monumenti che attireranno il turista straniero. I “testimoni” si riuniscono e mettono a punto una recita. Il prete arriva quindi al villaggio e si fa fotografare con i contadini o contadine che gli mostrano col dito questo o quel luogo. In primo luogo, ci si può stupire dell'età di certi testimoni fotografati: essi hanno manifestamente meno dell'età richiesta, che sarebbe normalmente di circa 80 anni. Ma vi è qualcosa di molto più stupefacente: queste fosse comuni non le si aprirà, non si procederà ad alcuna esumazione né ad alcuna ispezione materiale, e questo sotto l'ammirevole pretesto che la religione ebraica proibisce di toccare il cadavere di ebrei; orbene basta aprire l'Encyclopedia Judaica (1978) al lemma “Autopsies [plurale] and Dissection [singolare ]” per vedere che non è così per nulla. In un unico luogo, a Busk, si sono aperte cinque fosse comuni ma nessun scheletro che vi è stato trovato è stato sottoposto a perizia e i luoghi sono stati successivamente ricoperti da un rivestimento di cemento di modo che alcuna verifica sarà possibile in avvenire! Curioso modo di rispettare un cadavere secondo la legge ebraica! Lo storico dovrà pertanto accontentarsi di quello che Padre Desbois, un abile uomo, ci dirà che i testimoni gli hanno detto. Cifre non verificate di vittime non trovate e non mostrate andranno così ad addizionarsi e, in fin dei conti, ci si dirà che l'Ucraina annovera tante fosse comuni contenenti tante vittime ebree. E tutto ciò sotto il sigillo dei rappresentanti rispettivi della Chiesa cattolica romana, dell'associazione “Yahad-in Unum” e dell'associazione “Zaka”, che si presenta come “garante del rispetto dei corpi delle vittime secondo la legge ebraica”. Come ad Auschwitz, il turismo avrà qualche possibilità di prosperare.


Sua mostra al Mémorial de la Shoah
Il 26 luglio 2007 ho visitato, a Parigi, presso il Mémorial de la Shoah, la mostra su “le fucilazioni di massa degli ebrei in Ucraina 1941/1944 / la Shoah per pallottole”. Al termine della mia visita, ho posto ad una responsabile del Mémorial la più semplice delle domande: “Come si fa a sapere che lì vi sono delle fosse comuni di ebrei?”. La mia domanda ha sconcertato. Si è ben voluto riconoscere che essa si giustificava. Mi è stato consigliato di scrivere ad un responsabile del posto per ottenere una risposta. Forse si potrebbe rivolgere la domanda a Padre Patrick Desbois che attualmente sta per dare delle lezioni alla Sorbona sulle sue fosse comuni”. Shoah di qua, Shoah di là! Decisamente “There's no business like Shoah business” (Non c'è business che valga lo Shoah business). Padre Patrick Desbois è un bel mattacchione.
30 novembre 2007
Traduzione a cura di Germana Ruggeri

Thursday, November 29, 2007

Lettre à J. Nugent

Cher Monsieur,

L’argument de Fritz Berg n’a pas la moindre valeur. Je le lui ai dit, bien en face, mais vous connaissez peut-être la violence de ce malheureux et sa jalousie.

L’existence de ces hangars pour la désinfection d’un train était connue depuis longtemps et je me souviens d’en avoir parlé, dès 1979, lors de mon premier séjour aux Etats-Unis. Parmi mes diapositives, j’en avais notamment d’un hangar pour la désinfection des trains (à Budapest?). J’ai cent fois répété que gazer au Zyklon B un matériau mort (vêtement, objets divers, cales de navires, trains, hangars, églises, silos, bibliothèques, habitations, ...) constitue une opération certes délicate et dangereuse mais non impossible: il suffit de prendre un certain nombre de précautions (par exemple, pour éviter la propagation du gaz à l’extérieur, l’explosion, etc.) et de procéder soit à l’aération, soit à la ventilation du lieu du gazage, soit encore à l’aération du matériau dans lequel il peut rester du gaz. J’ai décrit ces procédures.

En revanche, quand le matériau est vivant, le problème devient redoutable car un matériau vivant absorbe le HCN; le cadavre devient intouchable; il est tout entier imprégné et imbibé d’un poison violent. C’est pour cette raison qu’une chambre à gaz d’exécution est si compliquée et c’est pourquoi, le médecin et ses deux aides doivent multiplier les précautions. Je ne vais pas revenir ici sur tout ce qu’ils doivent faire et qui ne garantit pas grand-chose car, même après tout cela, le cadavre qu’on va sortir de la chambre peut rester dangereux. Vous imaginez alors les dangers formidables que constitueraient des amas de cadavres, que ce soit dans un hangar, dans une maison, dans une prétendue «chambre à gaz nazie». Là est le hic. «Hic jacet periculum» et nulle part ailleurs. On aboutit à une totale impossibilité pratique. D’où ma question de 1978: «Pour moi, ces gazages de masse sont techniquement impossibles; maintenant, si vous, vous pensez que c’est techniquement possible, montrez-le moi.» Vous connaissez la réponse qui m’a été faite le 21 février 1979: une plaisanterie et un aveu d’impuissance. Et, depuis cette date, j’attends toujours une réponse soit de ces plaisantins, soit de F. Berg.

Ce que ce dernier n’a jamais supporté, c’est qu’un Français, imprégné de culture littéraire classique, ait fait une découverte en quelque sorte d’ordre scientifique là où on aurait attendu un chimiste ou un ingénieur allemand ou américain et, plus spécialement encore, un ingénieur américain car aux Etats-Unis on avait sur place l’exemple de la chambre à gaz des pénitenciers. A ce propos, j’ai rappelé qu’en 1917 des humanitaristes américains ont eu l’idée qu’il serait plus facile et plus humain d’exécuter des condamnés avec du gaz qu’avec une chaise électrique, une corde de potence ou douze balles dans la peau. C’est quand on a voulu passer à la fabrication d’une chambre à gaz qu’on s’est aperçu des difficultés techniques. Au bout de sept ans d’efforts, la première exécution a eu lieu à Carson City (Nevada) et elle a failli tourner à la catastrophe générale.

Qu’aurait fait F. Berg si on lui avait demandé de pénétrer, soit tout de suite après l’exécution, soit des heures après, dans son hangar pour en retirer mille cadavres hautement cyanurés et donc intouchables? Je lui ai un jour posé la question en public. Il est resté coi. Je lui ai dit: «Etudiez un sujet que vous n’avez jamais étudié: celui des chambres à gaz d’execution dans votre propre pays.» Je me souviens qu’un Américain qui avait suivi notre conversation a alors fait une réflexion qui revenait à dire: «Eh bien, voilà au moins qui est clair!»

Bien à vous.